宗鏡錄

有聲。為大法將。持戒傳經。水中鹹味。色裏膠

青。決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居停。

面門出入。應物隨情。自在無礙。所作皆成。清

涼疏釋經云。法界如幻者。即體從緣。一切法

如實際。即事而寂。世人皆謂實際不變。而謂

諸法無常。理實圓融。世間之相。即是常住。然

古德以七喻展轉釋疑。一疑云。世間幻火。不

成燒用。佛現益物。豈同幻耶。釋云。如影。亦有

應質陰覆等義。豈是實耶。然諸法喻。各有三

義。一緣成義。二無實義。三有用義。意取無

實。故不著也。二疑云。若佛如影。菩薩何以起

行往求。因既不虛。果寧非實。釋云如夢。夢亦

三義。無體現實。與覺為緣。謂有夢走而驚覺

故。菩薩行亦爾。證理故空。無明未盡故似實。

能與佛果為緣。勤勇不已豁然覺悟。如夢渡

河。三疑云。若菩薩行如夢。何以經說此是菩

薩行。此是二乘行。釋云如響。緣成無本。稱聲

大小。聖教亦爾。機感無本。隨機異聞。四疑云。

果行可然。世間未悟。此應是實。釋云。如化。心

業神力所持。無實有用。五疑云。若皆如化。何

有差別之身。釋云。如幻。六疑云。身若如幻。

何有報類不同。釋云。如心。以心無形如幻故。

雖如幻不定。無有自性。然隨緣現。能成眾善。

如大寶積經云。菩薩摩訶薩。復作是念。此緣

起法。因果不壞。雖復是心法性。無有自性。無

有作用。無有主宰。然此諸法。依止因緣而得

生起。我當隨其所欲積集善根。既積集已修

相應行。終不捨離是心法性。復次舍利子。菩

薩摩訶薩。云何此中積集之相。舍利子。是諸