宗鏡錄

即是無相平等菩提。於自性中。云何有能證

所證之差別乎。如般若經云。覺法自性。離諸

分別。為菩提故。又經云。諸所有行。皆有所

是。無所是。是菩提。何者。若有所是。即立所證

之境。便有能證之心。能所盡處。名為大覺。大

覺之義。唯悟自心。如大毘盧遮那成佛經云。

爾時金剛手菩薩復白佛言。世尊。誰尋求一

切智。誰為菩提成正覺者。誰發起一切智智。

佛言。祕密主。自心尋求菩提及一切智。何以

故。本性清淨故。心不在內。不在外。及兩中

間。心不可得故。乃至欲識知菩提。當如是識

知自心。莊嚴菩提心經云。佛言。菩提心者。非

有非造。離於文字。菩提即是心。心即是眾生。

若能如是解。是名菩薩修菩提心。是則心外

無菩提。何所求耶。菩提外無心。何所得耶。如

華嚴經云。知一切法。無相是相。相是無相。無

分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是

非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非

說。不可思議。知心與菩提等。知菩提與心等。

心及菩提與眾生等。又頌云。雖盡未來際。遍

遊諸佛剎。不求此妙法。終不成菩提。故知心

法妙故。當體即是。若向外遠求則失真道。故

云善財遍巡諸友。不出娑羅之林。慈氏受一

生成佛之功。不離一念無生性海。所以淨名

經云。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者。一

切眾生皆亦應得。所以者何。一切眾生即菩

提相。若彌勒滅度者。一切眾生亦當滅度。所

以者何。諸佛知一切眾生。畢竟寂滅。即涅槃

相。不復更滅。故知已成不更成。已滅不更滅。