宗鏡錄

菩薩摩訶薩。作如是觀。積集之相。是心本性。

猶如幻化。無有一法而可施者。是心法性。而

能布施一切眾生。迴向積集。莊嚴佛土。是則

名為善根積集。又舍利子。是心本性。如夢所

見。其相寂靜。是心法性。而能積集守護尸羅。

皆為迴向神通作用。是則名為善根積集。又

舍利子。是心本性。猶如陽焰。究竟滅盡。是心

法性。而能修習一切可樂忍辱之力。迴向積

習莊嚴菩提。是則名為善根積習。又舍利子。

心本性者。如水中月。究竟遠離積習之相。是

心法性。而能發起一切正勤。迴向成熟無量

佛法。是則名為善根積習。又舍利子。心本性

者。不可取得。不可覩見。是心法性。而能修習

一切靜慮解脫三摩地三摩鉢底。迴向諸佛

勝三摩地。是則名為善根積習。又舍利子。觀

此心性。本非色相。無見無對。不可了知。是心

法性。而能修習一切慧句差別說智。迴向圓

滿諸佛智慧。是則名為善根積習。又舍利子。

心無所緣。無生無起。是心法性。而能建立無

量善法。攝受色相。如是名為善根積習。又舍

利子。心無所因。亦無所生。是心法性。而能攝

受覺分法因。是則名為善根積習。又舍利子。

心性遠離。六種境界。亦不生起。是心法性。而

能引發菩提境界。因所生心。是則名為善根

積習。舍利子。如是名為菩薩摩訶薩。依般若

波羅蜜多。故於一切心。隨心觀察。修習念住。

復次舍利子。是菩薩摩訶薩。又依般若波羅

蜜多故。於一切住隨心觀。為求證得勝神通

故。繫縛其心。修學通智。得神通已但以一心。