宗鏡錄

根都會一心。即是俱發聲言。纔了唯心。諸境

自滅。即是稱其名故即得解脫。以無法對治。

不生欣慼故。所以方便品云。十方佛土中。唯

有一乘法。如法華名相云。經云。色涅槃。受想

行識涅槃。此中亦爾。色法華。受想行識法華。

經云。色非染非淨。色生般若生。色性虛微名

妙色。體。自離假名為法。色無塵垢。借喻蓮華。

文字性空。目之為經。經者。以身心為義。如來

在乎陰界。陰界即如。何異之有。略統始終以

為心要。啟發心路。名之為序。悟心將發。達本

來空。即是悟佛知見。一色寂滅。一切色亦然。

一切聲亦然。即是十方佛同說法華。諸法從

本來。常自寂滅相。此是何物法。並是眼法。乃

至意法。身心皆寂滅。佛子。行此寂滅道。即是

佛也。所以古師云。妙法者。是如來靈智體也。

或名大方廣佛華嚴經者。大方廣者。是一心

所證之法。佛華嚴者。即一心能證之人。攝所

歸能。人法冥合。皆是一心。大者。即是凡聖一

心真如體大。以真如性遍一切處故。方者。即

是真如相大。能具足無漏性功德故。廣者。即

是真如用大。能生世出世間諸善根故。佛者。

是一心無作之果海。華者。是一心萬行之因

門。嚴者。是一心妙用之莊嚴。經者。是一心真

如無盡之妙理。如破塵所出之卷。仰空所寫

之文。乃至八十卷中。所有長行短頌。一文一

字。如善財所見五十三位善知識。若人若神。

或男或女等。一一皆是自心逐位所證法門。

如三乘說解而非行。如說人名字而不識其

人。若此宗鏡一乘之理。說者。即行即解。如看