宗鏡錄

時。知心是佛。即是佛付囑。了。於法應無所住

行於布施。十方國土中。唯有一乘法。只是一

心。心即是法。法即是心。更住何法。故言不

住。若離心別有法可得。即生執心。住於法相。

即是無目之人。故稱最上第一希有之法。修

此法者。現世成佛。十方合為一相。見一切佛

及諸眾生。本無差別。見三世之事。狀如彈指。

此豈不是希有之法。又如諸了義經中云。聽

法之眾。從十方世界外來者。即是悟心為來。

若迷此宗。乃遠在他方之外。如華嚴論云。十

佛剎微塵數世界外來者。明從迷入信。故號

為來。言彼世界。中有佛。號不動智者。為明不

動智佛。是十方凡聖共有根本之智。明於此。

智能起信心。故號之為來。此不動智佛。一切

眾生。常自有之。若取相隨迷。即塵障無盡。若

一念覺迷達相。即淨若虛空。但為隨迷稱外。

悟處言來。而實佛剎本無遠近內外等障。亦

無去來。無邊佛剎。不出毛孔微塵之表。今致

遠近。意令初信心者。心廣大故。言其從彼世

界中來。又明從迷悟入。故言為來。是以入宗

鏡中。理當絕學。百氏之說。一教能明。萬化之

端。一言可蔽。或云。香積云此有四十二恒

河世界者。即是經歷四十二位心地法門。成

云。散華瓔珞。空中成四柱之寶臺者。即是常

樂我淨一心四德之涅槃。所以華嚴經云。此

華蓋等。皆是無生法忍之所生起。或佛言彼

時鹿王者。即我身是。即結會古今。明自心一

際之法。或教中凡有空中發聲告示。言下息

疑者。並是頓悟自心。非他境界。或法華移天