宗鏡錄

自性。龐居士偈云。居士元無病。方丈現有疾。

唯憂二乘者。緣事不得出。所以訶穢食。純說

波羅蜜。上方一盂飯。氣滿於七日。不假日月

光。心王照斯室。文殊問不二。忘言功自畢。過

去既如然。現在還同一。若能達此理。無求總

成佛。牛頭淨名私記云。經明於一毛孔中見

摩耶身。摩耶胎中行無量步。如不可說微塵

世界闊。一日行無量步。是何物法門。亦作室

中容三萬二千師子座說。又作須彌入芥子

說。涅槃經中。作藕絲懸須彌山說。大品中作

針鋒上無邊身菩薩名說。只是一意。一解千

從。當於觀智心行中求。若事相上看終不得。

經云。是名不可思議解脫法門。明一切法。當

體自解脫。色大故般若大。色如虛空。萬法例

爾。故知諸佛凡有所說。雖約事言。皆是即相

明宗。終無別意。故法華經云。十方諦求更無

餘乘。唯宗一法矣。靈辯和尚華嚴論問云。大

小淨穢。相各差別。云何而得大小相即。答。性

非性故。如像入鏡中。像如本而鏡中現。鏡如

本而容眾像。俱無增減。以無性故。一念入一

切世界不思議住故。是故心藏功德無邊。或

云金剛般若波羅蜜經者。即是本心不動。喻。

若金剛。般若真智。乃靈臺妙性。達此而即到

涅槃彼岸。昧此而住生死迷津。文中所說應

無所住而生其心者。起念即是住著。心若不

起。萬法無生。即心遍一切處。一切處遍心。如

是了達。頓入自宗。故云若是經典所在之處。

則為有佛。以心遍即法遍。以法即佛故。以智

通即境通。以境即心故。如華嚴經云。如來成