宗鏡錄

聞。偏重遮非之詞。不見圓常之理。奴郎莫辯。

真偽何分。如棄海存漚。遺金拾礫。掬泡作寶。

執石為珠。所以經云。譬如癡賊。棄捨金寶。擔

負瓦礫。此之謂也。今當纂集。正為於茲。且心

之與佛。皆世間之名。是之與非。乃分別之見。

空論妄想。曷得真歸。所以祖師云。若言是心

是佛。如牛有角。若言非心非佛。如兔無角。並

是對待強名邊事。若因名召體。豁悟本心。證

自真知。分明無惑者。終不認名滯體。起有得

心。去取全亡。是非頓息。亦不一向離之。妄起

絕言之見。亦不一向即之而墮執指之譏。如

華嚴論云。滯名即名立。廢說即言生。並是背

覺合塵。捨己徇物。若實親省。現證自宗。尚無

能證之智心。及所證之妙理。豈況更存能知

能解有得有趣之妄想乎。近代或有濫參禪

門。不得旨者。相承不信即心即佛之言。判為

是教乘所說。未得幽玄。我自有宗門向上事

在。唯重非心非佛之說。並是指鹿作馬。期悟

遭迷。執影是真。以病為法。只要門風緊峻。問

答尖新。發狂慧而守癡禪。迷方便而違宗旨。

立格量而據道理。猶入假之金。存規矩而定

邊隅。如添水之乳。一向於言語上取辦。意根

下依通。都為能所未亡。名相不破。若實見性。

心境自虛。匿跡韜光。潛行密用。是以全不悟

道。唯逐妄輪迴。起法我見。而輕忽上流。恃錯

知解。而摧殘未學。毀金口所說之正典。撥圓

因助道之修行。斥二乘之菩提。滅人天之善

種。但欲作探玄上士。傚無礙無修。不知返墮

無知。成空見外道。唯觀影。跡莫究圓常。積見