宗鏡錄

菩提心念。是天子所散華。天上未曾見如是

華。此華是化華。非樹生華。是諸天子所散華。

從心樹生。非樹生華。釋提桓因知須菩提心

所念。語須菩提言。大德。是華非生華。亦非意

樹生。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。汝言是

華非生華。亦非意樹生。憍尸迦。若是非生法。

不名為華。釋提桓因語須菩提言。大德。非但

是華不生。色亦不生。受想行識亦不生。須菩

提言。憍尸迦。非但是華不生。色亦不生。若不

生。是不名為色。受想行識亦不生。若不生。是

不名為識。六入六識六觸。六觸因緣生諸受。

亦如是。檀波羅蜜不生。若不生。是不名檀波

羅蜜。乃至般若波羅蜜不生。若不生。是不名

般若波羅蜜。乃至一切種智不生。若不生。是

不名一切種智。故知萬法都會無生。千途盡

歸宗鏡。如先德云。今佛之三身十波羅蜜。乃

至菩薩利他等行。並依自法融轉而行。即眾

生心中有真如體大。今日修行引出法身。由

心中有真如相大。今日修行引出報身。由心

中有真如用大。今日修行引出化身。由心中

有真如法性自無慳貪。今日修學。順法性無

慳。引出檀波羅蜜等。所以華嚴經頌云。文殊

法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道出生

死。又頌云。金剛鐵圍數無量。悉能置在一毫

端。若明至大有小相。菩薩以此初發心。以大

小無性。廣狹隨緣。若能明見至大無外之相。

即至小無內之相。皆是一毫端心地法門。名

為見道。故云菩薩以此初發心。如是解者。不

易凡身。生如來家。成真佛子。義海云。生佛家