宗鏡錄

者。真如法界無生。菩提涅槃為家。如見塵無

生無性時。即此智從無生法顯。即為生佛家

也。經頌云。於法不分別。是則從如生。又云。普

於三世佛。法中而化生。但契義理。即名生佛

家也。是佛之子。亦名為佛出現也。故知凡挂

文言。盡為心跡。乃至稱為真如。亦名為跡。若

能尋跡得本。自然絕跡歸宗。或迷跡徇塵。則

為失本。所以了之者。本跡雖殊。不思議一。昧

之者。本跡俱迷。隨情自異。故大寶積經云。我

證菩提無差別跡。何名為跡。真如法性二俱

名迹。諸法實際亦名為迹。無生無滅亦名為

迹。今時多執方便言教之跡。失於一心正義

之本。是以宗鏡所示。皆令尋跡得本。雖遍引

言詮。殷勤委細。同指於此。故天王般若經云。

利根性人。說文知義。若能說文知義。見法識

心。方入宗鏡中。頓消疑慮。則不用天眼觀。徹

見十方界。不用天耳聽。遍聞法界聲。不假神

足通。疾至十方際。端坐寂不動。諸佛常現前。

如般舟三昧經云。何因致現在諸佛悉在前

立三昧如是。跋陀和。其有比丘．比丘尼．優婆

塞．優婆夷。持戒完具。獨一處心。西方阿彌陀

佛今現在。隨所聞當念。去是間千億萬佛剎。

其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。一切常

念阿彌陀佛。佛告跋陀和。譬如人臥。在於夢

中。見所有金銀珍寶。父母兄弟妻子親屬知識。

相與娛樂。喜樂無比。及其覺已為人說之。自

念夢中所見。如是。跋陀和。菩薩。若沙門。白

衣。所聞西方阿彌陀佛。當念彼方佛。不得缺

戒。一心念。若一日晝夜。若七日七夜。過七日