宗鏡錄

方令起於事行。知由離念不了。所以經頌云。

法性真常離心念。二乘於此亦能得。不以此

故為世尊。但以甚深無礙智。此勸皆是事行

故。是知果佛。須性相具足。因行。必須事理雙

修。依本智如得金。修理行如去礦。修事行如

造作。求佛智如成器也。又華嚴演義云。若執

禪者。則依本智性。無作無修。鏡本自明。不拂

不瑩。若執法者。須起事行求依他勝緣以成

己德。並為偏執。故辯雙行。依本智者。約理。無

漏智性本具足故。而求佛智者。約事。無所求

中吾故求之。心鏡本淨。久翳塵勞。恒沙性德。

並埋塵沙煩惱。是故須以隨順法性。無慳貪

等。修檀等六波羅蜜故。諸佛已證。我未證故。

又理不礙事。不妨求故。事不礙理。求無求故。

若此之修。修即無修。為真修矣。如上開示。本

末無遺。理備行周。因圓果滿。可謂其車高廣。

又多僕從而侍衛之。方能入此。一乘。歸於宗

鏡。若初心入已。須冥合真空。唯在心行。非從

口說。直下步步著力。念念相應。如大死人。永

絕餘想。若非懇志。曷稱丈夫。但有虛言。終成

自誑。如天台拾得頌公。東陽海水清。水清復

見底。靈源流法泉。斫水刀無痕。我見頑愚士。

燈心拄須彌。寸樵煮大海。足抹大地石。蒸沙

成飯無。磨甎將為鏡。說食終不飽。直須著力

行。恢恢大丈夫。堂堂六尺士。枉死埋塚下。可

惜孤標物。龐居士詩云。讀經須解義。解義即

修行。若依了義學。即入涅槃城。如其不解義。

多見不如盲。尋文廣占地。心牛不肯耕。田田

總是草。稻從何處生。故知須在心行。忍力成