宗鏡錄

舍利弗弟子。羅頻周比丘。持戒精進。乞食六

日。而不能得。乃至七日。命在不久。有同道者

乞食持與。鳥即持去。時舍利弗語目犍連。汝

大神力。守護此食。令彼得之。即時目連。持食

往與。始欲向口。變成為泥。又舍利弗乞食持

與。而口自合。最後佛來持食與之。以佛福德

無量因緣故。令彼得食。是比丘食已。心生歡

喜。倍加信敬。佛告比丘。有為之法。皆是苦相。

為說四諦。即時比丘漏盡意解。得阿羅漢道。

故知信一乘之福。福等真如。持四句之功。功

齊大覺。所以楞伽經云。佛告大慧。此是過

去未來現在如來應供等正覺。性自性第一義

心。以性自性第一義心。成就如來世間出世

間上上法真心之德。以第一義心。究竟獲世

出世等菩提勝果之福。問。萬法唯識者。於

諸識中。何識究竟。答。唯阿摩羅識。此云無

垢淨識。無有變異。可為究竟。三無性論云。識

如如者。謂一切諸行。但唯是識。此識二義。故

稱如如。一攝無倒者。謂十二入等一切諸法。

但唯是識。離亂識外。無別餘法。故一切諸法。

皆為識攝。此義決定。故稱攝無倒如如。二無

變異者。明此亂識。即是分別依他。似塵識所

顯。由分別性永無故。依他性亦不有。此二

無所有。即是阿摩羅識。唯有此識。獨無變異。

故稱如如。又云。一切世出世間境。不過唯識。

是如量境界。此唯識。由外境成。外境既無。唯

識亦無。境無相。識無生。是一切諸法平等。通

以如理故。以理量二門。一切性相收盡。以識

相妙有。是如量門。以識性真空。是如理門。若