宗鏡錄

去時去。龍樹便以相待破云。若有已去未去。

則有去時。若無已去未去。則無去時。故偈云。

離已去未去。去時亦無去。如因兩邊短。有中

間長。若無兩邊短。即無中間長也。青目即以

相違破。何者。去時者。謂半去半未去。名曰去

時。則一法中有二墮相違。去義不成。是故去

時亦無去。故偈云。已去無有去。未去亦無去。

離已去未去。去時亦無去也。如一人從東方

行至西方時。望其從東至西。如似有去。故言

知彼去。然步步中三時無去。則無去法。既無

去法。即無去人從此至彼。故言去者不至方

也。去者。謂人也。已上一經一論。皆明三時無

去。以標宗辯不遷也。此來去因果不遷。即會

中道八不意也。如論偈云。不生亦不滅。不常

亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。能說是

因緣。善滅諸戲論。我稽首禮佛。諸說中第

一。今以因果會釋八不義。言不生者。如二十

時為因。三十時為果。若離二十有今三十。可

言有生。若離二十。則三十不可得。是故不生。

故中論云。離劫初穀。今穀不可得。是故不生。

不滅者。則二十時不無。故不滅。若二十時滅。

今不應有三十時。中論云。若滅。今應無穀。而

實有穀。是故不滅也。不常者。則三十時無二

十時。是故不常。中論云。如穀芽時。種則變壞。

是故不常。不斷者。因二十有三十相續。是故

不斷。中論云。如從穀有芽。是故不斷。若斷。不

應相續。不一者。二十不與三十同體。各性而

住。故不一。中論云。如穀不作芽。芽不作穀。是

故不一。不異者。不離二十有三十。若二十姓