宗鏡錄

就。忍有二種。一生忍。二法忍。若於法忍。觀

行易成。以了唯心故。內外平等。如大智度論

云。法忍者。於內六情不著。於外六塵不受。能

於此二不作分別。何以故。內相如外。外相如

內。二相俱不可得故。一相故。因緣合故。其實

空故。一切法相常清淨故。何謂一切法相常

清淨。以同遵一道故。所以華嚴疏云。一道甚

深者。亦名一乘。佛佛皆同。一真道故。佛佛所

乘。同觀心性。萬行齊修。自始至終。更無異徑。

故為一道。問。真心常住遍一切處者。即萬

法皆真。云何而有四時生滅。答。了真心不

動故。則萬法不遷。即常住義。若見萬法遷謝。

皆是妄心。以一切境界唯心妄動。心若不起。

外境本空。以從識變故。若離心識。則尚無一

法常住。豈況有萬法遷移。問。如今現見。物

像榮枯。時景代謝。如何微細披剝。明見不遷

之旨。答。但當見性。自斷狐疑。余曾推窮。似

信斯理。不遷論云。旋風偃嶽而常靜。江河競

注而不流。野馬漂鼓而不動。日月歷天而不

周。疏云。前風非後風。故偃嶽而常靜。前水非

後水。故競注而不流。前氣非後氣。故漂鼓而

不動。前日非後日。故歷天而不周。鈔云。然自

體念念不同。則初一念起時。非第二念時。乃

至最後吹著山時。非初起時。則無前念風體。

定從彼來吹其山也。且山從初動時。以至倒

臥地時。其山自體。念念不同。則初一念動時。

非第二念動時。乃至最後著地時。非初動時。

則無初動山體。定從彼來至著地時。斯皆風

不至。山嶽不著地。雖旋嵐偃嶽未曾動也。以