宗鏡錄

來今。不滅不來。則不遷之致明矣。又如千里

之程。起於初步。雖未即到。果不俱因。然全因

初步之功。能達千里之路。則因因而果。故云

成山假就於始簣。修途託至於初步。又如初

發一念菩提善心之因。究竟成就無上妙覺

之果。即最初一念不亡。若初一念已滅。則不

能成佛果。故云是以如來功流萬世而常存。

道通百劫而彌固。以其不滅不來。成功成業。

因不虛棄。事不唐捐。則知萬法俱不遷矣。豈

更猶豫於動靜之間哉。若能觸境而明宗。契

神於即物。假使天翻地覆。海沸山崩。尚不見

動靜之兆眹。況其餘之幻化影響乎。問。一

切真俗等法。有相有用。有因有緣。云何一向

作觀心釋耶。答。若不迴觀自心。則失佛法

大旨。高推諸聖。不慕進修。枉處沈淪。於己絕

分。如不俲觀心進道者。如抱石沈淵。夜行去

燭。則於佛智海。必死無疑。向涅槃城。故難措

足。是以十方諸佛起教之由。唯說一切眾生

佛性。大般涅槃一心祕密之藏。若凡若聖。悉

入其中。如世尊言。此大般涅槃。是十方諸佛

放捨身命之處。安置諸子。悉入其中。我亦自

住其中。何者。以覺自心性故。名為佛性。以從

性起無漏功德。自行化他。法利無盡。故稱為

藏。以難信難知。故云祕密。以法性幽奧。故名

涅槃。可謂無量法寶之所出。生。猶四大海。一

切萬法之所依處。如十方空。若不遇之。大失

法利。有暫聞者。功德無邊。如大般涅槃經中

所讚。佛告迦葉菩薩。善男子。如是微妙大涅

槃經。乃至一切法之寶藏。譬如大海。是眾寶