宗鏡錄

物性無差。悟即真理。真即不變。物自湛然。

常情所封。於不動中妄以為動。道體淵默。語

路玄微。日用而不知者。物不遷也。事像可

觀。稱之為物。物體各住。故號不遷。不遷故。

隨流湛然清淨。為物故。與四像而所相依。故

知無生不生。無形不形。處性相而守一者。其

為不遷論焉。所以不遷論云。是以如來。因

群情之所滯。即方言以辯惑。乘莫二之真心。

吐不一之殊教。乖而不可異者。其唯聖言乎。

故談真有不遷之稱。導俗有流動之說。雖復

千途異唱。會歸同致矣。而徵文者。聞不遷。則

謂昔物不至今。聆流動者。而謂今物可至昔。

既曰古今。而欲遷之者何耶。是以言往不必

往。古今常存。以其不動。稱去不必去。謂不從

今至古。以其不來。不來故。不馳騁於古今。不

動故。各性住於一世。然則群籍殊文。百家異

說者。苟得其會。豈文言能惑之哉。是以人之

所謂住。我則言其去。人之所謂去。我則言其

住。然則去住雖殊。其致一也。故經云。正言

似反。誰當信者。斯言有由矣。何者。人則求古

於今。謂其不住。吾則求今於古。知其不去。今

若至古。古應有今。古若至今。今應有古。今而

無古。以知不來。古而無今。以知不去。若古不

至今。今亦不至古。事各性住。有何物而可去

來。然則四像風馳。旋機電卷。得意毫微。雖速

而不轉也。是以如來。功流萬世而常存。道通

百劫而彌固。成山假就於始簣。修途託至於

初步者。果以功業不可朽故也。功業不可朽

故。雖在昔而不化。不化故不遷。不遷故。則湛