宗鏡錄

論明麁細二種心境。皆由無明熏習力起。然

依因依緣。因是不覺。緣是妄境者。只謂不覺

自心。妄生外境。故知境無自性。從心而生。和

合而起。故云心生即法生。因滅則緣滅矣。以

水體不滅。動相相續者。此況真心自體。非動

非止。因無明風起。生死動搖。若妄風息時。心

之動相即滅。非心體滅。以心體是所依。萬法

是能依。若無所依。能依非有。故知一心之體。

為群有之依。猶如太虛。作萬像之體。又本識

有二義。一妄染義。凡夫所住。二真淨義。八

地所住。佛地單住真如。但名無垢識。問。諸

佛單住真如名無垢識者。無垢淨識。即是常

住真心。為復諸佛決定有心。決定無心。答。

據體。則言亡四句。意絕百非。約用。則唯智能

明。非情所及。華嚴經云。佛子。如來心意識俱

不可得。但應以智無量故。知如來心。古釋云。

如來心。意識俱不可得者。約體遮詮也。但應

以智無量故。知如來心者。寄用表詮也。一師

云。識等有二。一染。二淨。佛地無有漏染心及

心所。而有淨分心及心所。果位之中。智強識

劣故。於心王上。以顯無染。約彼智所。以明無

量。若必無王所。智依何立。經云。如來無垢識。

是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。則有

心王明矣。一師云。以無積集思量等義故。說

心等叵得。就無分別智以顯無量。非無心體。

上之二解。俱明心意識有。又云。佛果實無

心意意識及餘心法。云不可得。唯有大智。故

言智無量故。知如來心。經云。唯如如及如如

智獨存。佛地。論中。五法攝大覺性。唯一真法