宗鏡錄

此四物。世為遷動。然雖則倒嶽歷天。皆不相

知相到。念念自住。各各不遷。且如世間稱大。

莫過四大。四大中動。莫越風輪。以性推之。本

實不動。如義海云。鑒動寂者。為塵隨風。飄

颺是動。寂然不起是靜。而今靜時。由動不滅。

即全以動成靜也。今動時由靜不滅。即全以

靜成動也。由全體相成。是故動時正靜。靜時

正動。亦如風本不動。能動諸物。若先有動。則

失自體。不復更動。今觀此風。周遍法界。湛然

不動。寂爾無形。推此動由。皆從緣起。且如

密室之中。若云有風。風何不動。若云無風。

遇緣即起。或遍法界拂。則滿法界生。故知風

大不動。動屬諸緣。若於外十方虛空中。設不

因人拂。或自起時。亦是龍蜃鬼神所作。以鬼

神屬陰。至晚則風多故。乃至劫初劫末成壞

之風。並因眾生業感。世間無有一法不從緣

生。緣會則生。緣散則滅。若執自然生者。只合

常生。何得緊縵不定。動靜無恒故知悉從緣

起。又推諸緣和合成事。各各不有。和合亦無。

緣緣之中。俱無自性。但是心動。反推自心。心

亦不動。以心無形。故起處不可得。即知皆從

真性起。真性即不起。方見心性遍四大性。體

合真空。性無動靜。以因相彰動。因動對靜。動

相既無。靜塵亦滅。故首楞嚴經云。性風真空。

性空真風。又不遷之宗。豈離動搖之境。無生

之旨。匪越生滅之門。故金剛三昧經云。因緣

所生義。是義滅非生。滅諸生滅義。是義生非

滅。是以起恒不起。不起恒起。如此通達不落

斷常。可正解一心不遷之義矣。如先德云。夫