宗鏡錄

理量雙消。則唯真性。又阿摩羅識有二種。一

所緣。即是真如。二本覺。即真如智。能緣即不

空如來藏。所緣即空如來藏。十二門論。明。唯

識真實。辯一切諸法。唯有淨識。無有能疑。亦

無所疑。唯識有二。一方便。謂先觀唯有阿賴

耶識。無餘境界。現得境智二空。除妄識已盡。

名為方便唯識。二正觀唯識。遣蕩生死虛妄

識心。及以境像。一切皆淨盡。唯有阿摩羅清

淨心也。問。萬法唯識。佛住識不。答。若阿

賴耶。此云藏識。能藏一切雜染品法。令不失

故。我見愛等。執藏以為自內我故。此名唯在

異生有學。阿陀那。此名執持。執持種子及色

根故。此名通一切位。我執若亡。即捨賴耶。名

阿陀那。持無漏種。則妄心斯滅。真心顯現。則

佛住無垢淨識。故經云。心若滅者生死盡。即

是妄心滅。非心體滅。所以起信論云。復次分

別心生滅相者。有二種別。一麁。謂相應心。二

細。謂不相應心。麁中之麁。凡夫智境。麁中之

細。及細中之麁菩薩智境。此二種相。皆由無

明熏習力起。然依因依緣。因是不覺。緣是

妄境。因滅則緣滅。緣滅故相應心滅。因滅。故

不相應心滅。問。若心滅者。云何相續。若相

續者。云何言滅。答。實然。今言滅者。但心相

滅。非心體滅。如水因風而有動相。以風滅故。

動相即滅。非水體滅。若水滅者。動相應斷。以

無所依。無能依故。以水體不滅。動相相續。眾

生亦爾。以無明力。令其心動。無明滅故。動相

即滅。非心體滅。若心滅者。則眾生斷。以無所

依。無能依故。以心體不滅。心動相續。釋曰。