宗鏡錄

阿難。如汝所問。佛涅槃後依何住者。阿難。依

四念處。嚴心而住。觀身性相。同於虛空。名身

念處。觀受不在內外。不住中間。名受念處。觀

心但有名字。名字性離。名心念處。觀法不

得善法。不得不善法。名法念處。阿難。一切

行者。應當依此四念處住。又云。譬如國王。安

住己界。身心安樂。若在他界。則得眾苦。一切

眾生。亦復如是。若能自住於己境界。則得安

樂。若至他界。則遇惡魔。受諸苦惱。自境界者。

謂四念處。他境界者。謂五欲也。華手經云。

佛告跋陀婆羅。於爾時世。一切善人應作是

念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法

中。一切諸法。皆名念處。何以故。一切諸法

常住自性。無能壞故。一切諸法皆名念處者。

故知即法是心。即心是法。皆同一性。豈能壞

乎。若有二法。則能相壞。大寶積經偈云。得無

動處者。常住於無處。無動處者。則自心境

界。此境界。即無處所。如金剛三昧經云。心無

邊際。不見處所。論釋云。心無邊際者。歸一心

原。心體周遍。遍十方。故無邊。周三世故無際。

雖周三世。而無古今之殊。雖遍十方。而無此

彼之處。故言不見處所。大法炬陀羅尼經云。

夫念處者。云何念義。當知是念。無有違諍。隨

順如法。趣向平等。遠離邪念。無有移轉。及諸

別異。唯是一心。入不動定。若能如是。名為念

義。如天台智者。廣述真詮。大小兼弘。教觀雙

辯。末後唯說觀心論章。意亦如是。亦如祖師

馬鳴菩薩。廣釋經造論。末後唯製一卷略論。

名大乘起信論云。有摩訶衍。能起大乘信根。