宗鏡錄

而眾生有二種。一多著外色。二少著內識。如

上界多著內識。下二界著外色多。著內識少。

如學問人多得外解。若約唯識論者。破外向

內。令觀明白。法界法皆是一識。識空十法

界空。識假十法界假。識中十法界亦中。專

以內心。破一切法。若外觀十法界。即見內心。

當知若色若識。皆是唯識。若識若色。皆是唯

色。今雖說色心兩名。其實只一念無明法性。

十界即是不可思議。一心。具一切。因緣所生

法。一句。名為一念無明法性心。若廣說四句

成一偈。即因緣所生心。即空即假即中。故

般若經云。受持一四句偈。與十方虛空等。法

華經云。聞一偈。亦與菩提記。一句亦然。三

句亦如是。今只觀此一心。即不可思議。十界

恒現前。入心地法門。故能不起寂場。現身八

會。只是一句。一句中有無量。無量中只一

句。是為不思議故。如心諸佛爾。如佛眾生然。

心佛與眾生。是三無差別。諸佛解脫。當於眾

生心中求。眾生心。亦於諸佛解脫中求。始是

般若究竟。等。未了者。一切法正。一切法邪。不

以心分別。即一切法正。若以心分別。一切法

邪。心起想即癡。無想即泥洹。此不思議非

青黃赤白。方圓長短。無名無相。究竟寂滅。唯

當心知。口不能說。若有因緣。善方便。用四悉

檀。亦可得說。為眾生無量劫自性心不為煩

惱所染而染。難可了知。迷妄名染。染即覆心。

不見淨性。所以久處生死。不能返本還原。原

實難解。二乘尚不聞其名。何況凡夫。今佛

為作習因。如大通佛所繫珠。至釋迦時方成