宗鏡錄

具足佛之知見。如常不輕圓信成就。經云。施

城中最下乞人。與難勝如來等。是則豈可分

別是田非田。可施不可施耶。故念處觀。即平

等種子。若不修。則見生死涅槃有異。凡聖有

殊。聖是敬田。即崇仰而施。凡是悲田。則厭

賤而不捨。若入一心平等法界念處法門。則

無分別。夫四念處者。念即觀慧之心。處即

智照之境。能所冥合。唯是一心。今依天台四

念處觀。略明四教四念處。四句分別者。若

非苦非樂。結成生滅苦樂。乃至非我非無我。

結成無我。是三藏意。若非苦非樂。結成無

苦無樂之苦樂。屬通教攝。淨名經云。五受

陰通達空無所起。是苦義。結受念處觀。如

大品不淨觀。即是摩訶衍。皆不可得故。以是

不淨心觀色。自念我身未脫是法。未免三界

生。猶應受百千生死。故言未脫。引廣乘品。

成身念處觀。諸法不生不滅。是無常義。結

成心念處觀。於我無我而不二。是無我義。

結成法念處觀。是通教意。若作非常非無

常。結成常。非垢非淨。結成淨。非苦非樂。結

成樂。非我無我。結成我。即我別教。常樂我

淨斷惑。歷別來證也。若作非垢非淨。雙照垢

淨。非苦非樂。雙照苦樂。非常非無常。雙照常

無常。非我非無我。雙照我無我。結成圓教。圓

心修習。不斷煩惱而入涅槃。又前三教藏通

別等。非今所用。是以略引。今重廣引圓四念

處文。助成後信。四念處觀。云。四念處者。念

是觀慧。大論云。念想智。皆一法異名。初錄

心名念。次習行名想。後成辦名智。處者境