宗鏡錄

後打毒鼓。近遠俱死。初塗四枯。止枯分段。故

言未死。今塗四榮。無明根斷。故近遠俱死。

亦是今四念處意也。又云。如鳥出籠纔得離

網。今二鳥俱飛。高翔遠逝。去住自在。正是今

四念處意也。又云。初枯生死。不能照明佛法。

不能開悟眾生。於佛法無功夫。於眾生無利

益。故言枯雙樹。今圓顯佛法。大益眾生。夫有

心者。皆當作佛。八千聲聞。得見佛性。如秋收

冬藏。成大果實。故言四榮莊嚴雙樹。大涅槃

經云。不令噉酒糟麥󰐹。不與特牛同共一群。

不在高原。亦不下濕。下濕者。凡邪四倒也。高

原者。偏曲四倒也。酒糟是愚癡。麥󰐹是嗔

恚。特牛是貪欲。選擇中原。安處其子。法華

經云。正直捨方便。但說無上道。又諸佛法

久後。要當說真實。真實者。非生死非涅槃。無

邪無偏。無僻無倒。咄哉丈夫。示昔繫珠。咄哉

去來。寶處在近。是故從本垂迹。與法身眷屬。

隱實楊權。藏高設下。共化眾生。開示正道。

內祕外現。開顯令得入妙。正是此四念處也。

所言四者。不可思議數也。一即無量。無量

即一。一一皆是法界。三諦具足。攝一切法。出

法界外。更無有法。法界無法界。具足法界。雖

無法。具足諸法。是不思議數也。華嚴中云。一

微塵。具一切塵。及一切法。於一念具一切念。

及一切法。塵即是色。念即是心。色心即念

處之異名耳。大品經云。四念處即摩訶衍。摩

訶衍即四念處者。於一念處。與三念處無二

無別。一切法趣四念處。是趣不過。念處尚

不可得。云何當有趣不趣。此亦不思議意同