宗鏡錄

始無終無盡之行。所以寶性論。有自然不休

息佛業。偈云。佛體如鏡像。如彼瑠璃地。人

非不有聲。如天妙法鼓。非不作法事。如彼

大雲雨。非不作利益。而地非不生。種種諸

種子。如梵天不動。而非不純淑。如彼大日

輪。非不破諸暗。如彼如意寶。而非不希有。

猶如彼聲響。非不因緣成。猶如彼虛空。非

不為一切。眾生作依止。猶如彼大地。而非不

住持。一切種種物。以依彼大地。荷負諸世

間。種種諸物故。依諸佛菩提。出世間妙法。

成就諸白業。諸禪四無量。及以四空定。諸

如來自然。常住諸世間。有如是諸業。一切

非前後。作如是妙業。無生義云。若無有妙

神。一向空寂者。則不應有佛出世。說法度人。

故知本地有妙神。不空不斷。乃至師子吼言。

佛性者。名第一義空。第一義空。名為智慧。

智慧即是妙神。故云因滅。是色。獲得常住解

脫之色。故知如中含有妙色。五陰常住不動。

神不滅篇云。夫神者何耶。精極而為靈者也。

精極則非封像之所圖。故聖人以妙物而為

言。雖有上智。猶不能定。其體狀。窮其幽致。神

也者。圓應無主。妙盡無名。感物而動。假數

而行。感物而非物。故物化而不滅。假數而非

數。故數盡而不窮。有情則可以物感。有識則

可以數求。數有精麁故其性各異。智有明昧。

故其照不同。推此而論。則知化以情感。神以

化傳。情為化之母。神為情之根。情有會物之

道。神有冥移之功。但悟徹者。反本。惑理者。

逐物耳。乃至或聚散於一化。不思神道有妙