宗鏡錄

果實。令此種子漸漸積習。後遇聲光。發此種

子。轉凡入聖。漸積功德。具足大悲心。皆已

成佛道。若不爾者。無明覆法性。出十法界

五陰。重迷積沓。若能超悟。起二乘五陰。乃至

佛陰。華嚴經頌云。心如工畫師。造種種五陰。

一切世間中。無不由心造。諸陰只心作耳。觀

無明心畢竟無所有。而能出十界諸陰。此即

不思議。如法華經云。一念夢心。行因得果。

在一念眠中。無明心與法界性合。起無量煩

惱。尋此煩惱。即得法性。問。別圓俱作此譬。

云何有異。答。別則隔歷。圓則一念具。如芥

子含須彌山。故名不思議。一微塵中有大千

經卷。智人開塵出經。是一念無明心。有煩

惱法。有智慧法。煩惱是惡塵善塵無記塵。開

出法身般若解脫。法華經云。如是性相等。一

界十界。百千法界。究竟皆等。今觀此無明心

從何而生。為從無明。為從法性。為共為離。若

自若他。四皆叵得。名空解脫門。只觀心性。

為有為無。為共為離。若常若斷。四倒不可得。

名無相解脫門。只此心性為真為緣。為共為

離。非四句所作。名無作解脫門。無生而說

生。是十法界性相也。無明性即是實性。亦

言無明即是明。明亦不可得。是為入不二法

門。但眾生迷倒。不見心之無心。明成無明

爾。又大涅槃經云。其後不久。王復得病。醫

占王病。定應服乳。王者。八倒眾生也。其後病

者。初倒伏。後倒起。故言不久也。定服乳者。

應授四榮之術也。正是今之念處意耳。又譬

有人。以毒塗鼓眾中打之。近者死。遠者未死。