宗鏡錄

入祕藏。後分經云。東方一雙。在於佛後。西

方一雙。在於佛前。南方一雙。在於佛足。北方

一雙。在於佛首。入涅槃已。東西二雙合為一

樹。南北二雙亦合為一。二合皆悉垂覆如來。

其樹慘然。皆悉變白。常無常等。二即不二。常

樂我淨。遍覆法界故。二合垂覆如來。即是如

來契於祕藏。亦是念處無非寂滅。白者。即是

眾色之本。常等稱本。故名為變白。言北首

者。增一阿含云。表於佛法久住北天。長阿

含第四云。佛告阿難。安我頭南首。面向北。

則使佛法久住不滅。況涅槃終極。不表祕藏

耶。然一代教門。凡諸所表。文義顯著。莫過雙

樹。以四念處。能為大小觀行初門。是故爾也。

殷勤遺囑。意在於斯。又但凡夫謂身為淨。言

受是樂。執心是常。計法為我。由斯四倒。而起

貪愛無明。而有諸行乃至老死。苦集浩然。八

萬四千煩惱火。燒於五陰舍宅。故法華經云。

四面俱時歘然火起。即喻四倒。若小乘觀人。

即觀身不淨。破於淨倒。觀受是苦。破於樂倒。

觀心無常。破於常倒。觀法無我。破於我倒。是

則由前迷心顛倒。謂身是常樂我淨故。起貪

愛諸煩惱。今既觀知身是不淨。乃至苦無常

無我。則不起貪愛。無明。行識。乃至老死滅。則

生死河傾。涅槃海滿。即是競共推排。爭出火

宅。到無畏處。為是因緣。勸為小行之人。令依

念處修道也。大乘四念處者。觀生死五陰之

身。非枯非榮。即大寂定。涅槃經云。色解脫

涅槃。乃至識解脫涅槃。若修此念處觀。即

是觀一切六道眾生。即是常樂我淨大涅槃。