宗鏡錄

薩得聞法已。攝心安住。於空閑處。作是思惟。

如說修行。乃得佛法。非但口言而可清淨。又

普賢行願品頌云。智海廣難量。不測反增謗。

牛飲水成乳。蛇飲水成毒。智學成菩提。愚學

為生死。如是不了知。斯由少學過。大涅槃經

偈云。或有服甘露。傷命而早殀。或有服甘露。

壽命得長存。或有服毒生。有緣服毒死。無礙

智甘露。所謂大乘典。如是大乘典。亦名雜

毒藥。如酥醍醐等。及以諸石蜜。服消則為

藥。不消則為毒。方等亦如是。智者為甘露。

愚不知佛性。服之則成毒。又如木中火性。乳

中酪性。緣若未具。有亦同無。眾生佛性。亦復

如是。不學不知。非不成佛。如金剛三昧經云。

地藏菩薩言。尊者。知有非實。如陽焰水。知實

非無。如火性生。如是觀者。是人智耶。論釋

曰。如經云。若說法有一如焰水迷倒。若見於

法無。如盲無日倒。故知實非無。非無之義。如

火性生。謂如木中有火性。分析求之。不得火

相。而實不無。木中火性。鑽而求之。火必現

故。一心亦爾。分析諸相。不得心性。而實不無

諸法中心。修道求之。一心顯故。是以含識

界中。從無始來。內為五陰所縻。外為六塵所

梏。觸途現境。寓目生情。如獼猴而五處俱黏。

類𧉑𬟼而諸塵盡泊。所以見不超於色界。聽

不出於聲塵。若投網之魚。猶處籠之鳥。進退

俱阻。如羝羊之觸。籓驚懼齊臨。似乳燕之巢

幕。若能知塵是識。了物唯心。不為延促之所

拘。豈令大小之所轉。即能隨緣應跡。赴感徇

機。不動道場。分身法界。常在此而恒在彼。不