宗鏡錄

物之靈。而謂精麁同盡。不亦悲乎。如火之傳

於薪。猶神之傳於形。深惑者。見形朽於一生。

便以為神情俱喪。猶覩火窮於一木。謂終斯

都盡耳。故知緣謝形枯。真靈不墜。如薪盡火

滅。火性常然。此緣雖滅於今生。彼緣復興於

異世。故般若吟云。百骸雖潰散。一物鎮長靈。

可謂真心湛然常住矣。如華嚴經云。知一切

幻心所緣法無量故。佛子。如如意珠。隨有所

求一切皆得求者無盡。意皆滿足。而珠勢力

終不匱止。菩薩摩訶薩。亦復如是。入此三昧。

知心如幻。出生一切諸法境界。周遍無盡。不匱

不息。何以故。菩薩摩訶薩。成就普賢無礙行

智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。無增減故。

佛子。譬如凡夫。各別生心。已生現生。及以當

生。無有邊際。無斷無盡。其心流轉。相續不

絕。不可思議。菩薩摩訶薩。亦復如是。入此

普幻門三昧。無有邊際。不可測量。何以故。

了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛子。譬如

難陀摩那斯龍王。及餘大龍。降雨之時。滴如

車軸。無有邊際。雖如是雨雲終不盡。此是諸

龍無作境界。又云。於一念中。盡知一切心非

心地境界之藏。於非心處。示生於心。遠離語

言。安住知慧。同諸菩薩所行之行。以自在力。

示成佛道。盡未來際。常無休息。一切世間眾

生劫數。妄想言說之所建立。神通願力。悉能

示現。釋曰。盡知一切心非心地境界之藏者。

識行於境。名之曰心。智行於境。名曰非心。

故楞伽經云。得相者識。不得相者智。故知菩

薩隨順妄緣。不捨世法。於方便中。悉能示現。