宗鏡錄

重重顯道。一一提宗。以昧之者。不悟不明。

以執之者。為緣為對。如盲不見。非無五色之

紋。似聾不聞。豈絕五音之響。又如若逝多林

裏聲聞不知。恒河水中。餓鬼不見。皆是自業

所障。非法隱藏。今勸未省之人。觀聽直入。

猶谷中聞響。終無異音。似鏡裏見形。更非他

質。分明可驗。自絕思量。現證無疑。復誰前後。

可謂聖遠乎哉。體之即神。道遠乎哉。觸事

而真矣。問。既以真心為宗為本。如何辯其

功能湛然常住。盡未來際。答。此心法妙故。

如神不可測。無依無住。非古非今。只是有

而不可見聞。非是一向空寂。蘊無盡之妙用。

不斷不常。具莫測之靈通。非隱非顯。古德

云。因雖涅槃永寂。而智體不無。不爾。將何窮

未來際。故知此之心神。凡聖之本。盡未來際。

無有斷絕。諸佛常正念此法。祖師唯的指此

宗。斯乃無相之真。真何有盡。無為之道。道

何有窮。如幽谷之風。相續而微聲不斷。若洪

鍾之響。隨扣而清韻常生。寶藏論云。唯道無

根。靈照常存。唯道無體。微妙恒真。唯道無

事。古今同貴。唯道無心。萬物圓備。釋曰。夫有

根則有住。住即入於闇室。如穿針不見天。

拾針不見地。無根則無住。如日月光明。照見

種種色。乃靈照常存矣。夫有體則差別質礙。

無體則一性常通。乃微妙恒真矣。夫有事則

為相所局。無事則心地坦然。乃古今同貴矣。

夫有心則分別各取。無心則逆順同歸。乃萬

物圓備矣。既達此常住宗體。自然盡未來際。

不休息佛業。即是佛後普賢。純是利他。無