宗鏡錄

當知此慧。即法界心靈之原。三世諸佛無上

法母。以法常故。諸佛亦常。樂我淨等。亦復如

是。亦名寶所。亦名祕藏。佛及一切之所同

歸。前三藏隘路。不得並行。通教共稟共行共

入。入不能深。別教紆迴。歷別遙遠。即不能

達。今此念處。曠若虛空。際於無際。猶如直

繩直入西海。故名圓教四念處耳。張衡曰。翔

鵾仰而不逮。況青鳥與黃雀。當知前三念處

所不能及。唯圓念處。孤飛獨運。陵摩絳霄。

無上。無等。無等等。竪無高蓋。故言無上。橫

無儔例。故言無等等。等於十方三世諸佛。言

無等等也。欲重說此義。更引天親唯識論。

唯是一識。復有分別識。無分別識。分別識者。

是識識。無分別者。似塵識。一切法界。所有瓶

衣車乘等。皆是無分別識。龍樹云。四念處。即

摩訶衍。摩訶衍。即四念處。一切法趣身念處。

即是一性。色得有分別色。無分別色。分別色

者。如言光明。即是智慧是也。無分別色。即

是法界。四大所成色。皆是無分別等。是色心

不二彼既得作兩識之名。此亦作兩色之說。

若色心相對。離色無心。離心無色。若不得

作此分別色。無分別色。云何得作分別識。無

分別識耶。若圓說者。亦得唯色唯聲唯香唯

味唯觸唯識。若合論。一一法皆具足法界。諸

法等故。般若等。內照既等。外化亦等。即是

四隨逐物情有難易。大智度論云。一切法併

空。何須更用十喻。答。空有二種。一難解空。

二易解空。十喻是易解空。今以易解空。喻難

解空。唯識意。亦如是。但約唯識。具一切法門。