宗鏡錄

生滅。若法非常。能有作用生長習氣。乃是能

熏。此遮無為前後不變無生長用。故非能熏。

釋云。今前七識有生滅。有生長作用。乃是能

熏。問。若爾者。且如業感異熟生心。心所。及色

法。不相應行等。皆有生滅。亦有作用。應是能

熏。答。將第二義簡。論云。二有勝用。若有生

滅。勢力增盛能引習氣。乃是能熏。此遮異熟

心心所等。勢力羸劣。故非能熏。釋云。其業

惑異熟生心心所等。劣弱。無強盛作用。能熏。

色法。雖有強盛。又無緣慮勝用。不相應行。二

用俱闕。此非能熏。又勢用有二。一能緣用。

即簡諸色為相分熏。非能緣熏。二強盛用。為

不任運起。即異熟心等。有緣慮用。無強盛

用。為相分熏。非能緣熏。內色等有強盛用。無

能緣用。異熟心等。有能緣用。無強盛用。不

相應法。二俱無。皆非能熏。即緣勢用。可致

熏習。如強健人。能致功効故。問。若有生滅及

有勝用。即名能熏者。且如佛果前七識。亦

具此二義。應是能熏。答。將第三義簡。論云。

三有增減。若有勝用。可增可減。攝植習氣。乃

是能熏。此遮佛果圓滿善法。無增無減。故非

能熏。彼若能熏。便非圓滿。前後佛果。應有勝

劣。問。若言具有生滅有勝用有增減三義。即

名能緣者。且如他人前七識。亦有上三義。

應與此人第八熏得種不。答。將第四義簡。論

云。四與所熏和合而轉。若與所熏同時同處。

不即不離。乃是能熏。此遮他身剎那前後。無

和合義。故非能熏。唯七轉識及彼心所。有勝

勢用。而增減者。具此四義。可是能熏。如是能