宗鏡錄

五識於一切時。為皆熏三種。為有不爾。答。

皆熏三種。縱異界相緣時。五識須託自第八

相。而熏本質種。又如二禪已上。借初禪三識

緣上地三境時。亦各熏三種。其相質種。二禪

已上收。見分種。即屬初禪繫。以越界地地法

無。故言借。若得諸根互用。緣自他五塵境。皆

熏三種子。以是性境收。本質同是第八相分

故。若第六緣第八見分時。熏得見質二種。皆

是心種。即與第八熏得見分種。又自熏得第

六見分種。中間相分即不熏。若第六緣第八

相分時。或熏三種子。為自熏得能緣見分種。

若現量時。亦自熏得相分五塵種。又與第八

熏得五根塵本質種。多分只熏見質二種。問。

第六緣第八三境相分時。皆與熏得三境種

不。答。只熏根身器界種。緣種子境。即不熏

種。恐犯無窮過故。其第六緣五根及種子境

時。皆是獨影境。有說。是性境者。即須相分是

實。便有兩重五根現行。犯有情界增過。故

知不可。問。第六能緣第八四分。何言唯熏見

相分種。答。以內二分與見分。同是心種故。於

見分中攝。問。第六緣一百法時。皆熏本質種

不。答。若緣無為。并不相應行。及心所中一分

假者。皆不熏本質種。實者即熏。以緣假法時。

但是獨影境故。亦不熏相分種。其能緣見分

種即熏。若第七識緣第八見分熏種者。但熏

見質二種。定不熏相分種。其中間相分。但從

兩頭合起。仍通二性。一半從本質上起者。

是無覆性。一半從能緣見分上生者。是有覆

性。問。如前第三所熏中。護法難馬鳴真如受