宗鏡錄

熏義。夫熏習之義。熏相不熏性。如火燒世界。

不燒虛空。此真如受熏之義。如何會通。答。

夫能所之熏。約有二宗。一法相宗。二法性宗。

前護法是依法相宗所難。今馬鳴是依法性

宗。今法性宗。亦七識等而為能熏。八為所熏。

其第八中。以如來藏隨緣成立。含有生滅不

生滅義故。今言熏者。是不熏之熏。不變之

變。即熏生滅門中真如隨緣之相。若真如門

中即不熏。此熏變義。俱不可思議。以不染而

染故。如起信論云。復次以四種法熏習義故。

染淨法起。無有斷絕。一淨。謂真如。二染。謂無

明。三妄心。謂業識。四妄境。謂六塵。熏習義

者。如世衣服非臭非香。隨以物熏。則有彼氣。

真如淨法性非是染。無明熏故。則有染相。無

明染法實無淨業。真如熏故。說有淨用。云何

熏習染法不斷。所謂依真如故。而起無明。為

諸染因。然此無明。即熏真如。既熏習已。生妄

念心。此妄念心。復熏無明。以熏習故。不覺真

法。以不覺故。妄境相現。以妄念心熏習力故。

生於種種差別執著。造種種業。受身心等眾

苦果報。妄境熏義。有二種別。一增長分別熏。

二增長執取熏。妄心熏義。亦二種別。一增長

根本業識熏。令阿羅漢辟支佛一切菩薩受

生滅苦。二增長分別事識熏。令諸凡夫受業

繫苦。無明熏義。亦二種別。一根本熏。成就

業識義。二見愛熏。成就分別事識義。云何

熏習淨法不斷。謂以真如熏於無明。以熏習

因緣力故。令妄念心厭生死苦求涅槃樂。以

此妄心壓求因緣。復熏真如。以熏習故。則