宗鏡錄

自信己身有真如法。本性清淨。知一切境界

唯心妄動。畢竟無有。以能如是如實知故。修

遠離法。起於種種諸隨順行。無所分別。無所

取著。經於無量阿僧祇劫。慣習力故。無明則

滅。無明滅故。心相不起。心不起故。境界相滅。

如是一切染因染緣。及以染界心相都滅。名

得涅槃。成就種種自在業用。妄心熏義。有二

種別。一分別事識熏。令一切凡夫二乘。厭生

死苦。隨己堪能趣無上道。二意熏。令諸菩薩

發心勇猛。速疾趣入無住涅槃。真如熏義。亦

二種別。一體熏。二用熏。體熏者。所謂真如

從無始來。具足一切無量無漏。亦具難思勝

境界用。常無間斷。熏眾生心。以此力故。令

諸眾生厭生死苦求涅槃樂。自信己身有真

實法。發心修行。用熏者。即是眾生外緣之力。

有無量義。略說二種。一差別緣。二平等緣。差

別緣者。謂諸眾生從初發心。乃至成佛。蒙佛

菩薩等諸善知識。隨所應化而為現身等。平

等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。以平等智慧。

平等志願。普欲拔濟一切眾生。任運相續。常

無斷絕。以此智慧熏眾生故。令其憶念諸佛

菩薩。或見或聞。而作利益。入淨三昧。隨所斷

障。得無礙眼。於念念中。一切世界平等顯現。

見無量諸佛。及諸菩薩。華嚴記云。是則真如。

亦為能熏。亦能受熏。故楞伽經云。不思議熏。

不思議變。是現識因。謂不可熏而熏。故名不

思議熏。真如不變而隨緣成法。名不思議變。

亦即不染而染也。藏法師云。妄心通業識及

事識。今據其本。言業識耳。言熏習故有染相