宗鏡錄

說一切法離言自性。二即說無說。說與不說。

性無二故。又此宗但論見性親證。非在文詮。

為破情塵。助生正信。若隨語生見。執解依通。

則實語是虛妄。生語見故。若因教照心。唯在

得意。則虛妄是實語。除邪執故。起信論云。當

知一切諸法。從本已來。非色非心。非智非識。

非無非有。畢竟皆是不可說相。所有言說示

教之者。皆是如來善巧方便。假以言語。引導

眾生。令捨文字。入於真實。若隨言執義。增妄

分別。不生實智。不得涅槃。又若文字顯總持。

因言而悟道。但依義而不依語。得意而不徇

文。則與正理不違。何關語默。故大般若經云。

若順文字。不違正理。常無諍論。名護正法。

問。楞伽經偈云。從其所立宗。則有眾雜義。等

觀自心量。言說不可得。既達唯心。何須演說。

如大般若經云。佛告善現。如是如是。諸菩薩

摩訶薩。雖多處學。而無所學。所以者何。實無

有法。可令菩薩摩訶薩眾於中修學。又云。無

句義。是菩薩句義。譬如空中。實無鳥跡。答。

若了自心。則成佛慧。終不心外有法可說。有

事可立。只為不迴光自省之人。一向但徇文

詮。著其外境。以無名相中。假名相說。即彼虛

妄。以顯真實。既不著文字。亦不離文字。所以

天王般若經偈云。總持無文字。文字顯總持。

大悲方便力。離言文字說。楞伽經云。佛告大

慧。我等諸佛。及諸菩薩。不說一字。所以者何。

法離文字故。非不饒益義。說。言說者。眾生妄

想故。大慧。若不說一切法者。教法則壞。教法

壞者。則無諸佛菩薩。緣覺聲聞。若無者。誰說