宗鏡錄

二義雙通。乃至說我。亦不乖無我。乃至無說。

事亦不宗。何以故。不為言語所轉也。釋曰。常

空不有者。常空。則不因有而空。若因有而空。

則成對待。以他為體。自無力故。不自在故。不

得稱常。常有不空者。亦不因空而有。則一空

一切空。一有一切有。以絕待故。乃得句句皆

宗也。空有既爾。法法皆然。可謂宗無不通。道

無不現。云何簡法取塵。自生差別。不為言語

之所轉者。以知宗故。無一事而不隨實地。無

一法而不順無生。祖師云。承言須會宗。勿自

立規矩。何者。若立規矩。則落限量。纔成限量。

便違本宗。但隨言語之所轉也。所以一切眾

生不知真實者。皆為言語之所覆。大寶積經

云。音聲語言中。若得不隨轉。於義乃隨行。是

名求義者。何者名為義。應知祕密說。祕密說

者。即宗鏡旨矣。唯佛智之所知。非情見之能

解。如勝天王般若經云。爾時眾中有一菩薩

摩訶薩。名須真胝。白勝天王言。如來為大王

受記乎。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。我

受記如夢相。又問。大王。如此受記。當得何法。

答曰。善男子。佛授我記。竟無所得。又問。無

所得者。為是何法。答曰。不得眾生壽者我人。

養育。陰界入。悉無所得。若善不善。若染若淨。

若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有為。若

無為。若生死。若涅槃。悉無所得。又問。若無所

得用受記為。答曰。善男子。無所得故。則得授

記。又問。若如大王所說義者。則有二智。一無

所得。二得授記。答曰。若有二者。則無授記。何

以故。佛智無二。諸佛世尊。以不二智。授菩薩