宗鏡錄

記。又問。若智不二。云何而有授記得記。答

曰。得記授記。其際不二。又問。不二際者。云何

有記。答曰。通達不二際即是授記。

又問。大王。住何際中而得授記。

答曰。住我際得授記。住眾生際。壽命際人際

得授記。又問。我際當於何求。答曰。當於如來

解脫際求。又問。如來解脫際。復於何求。答曰。

當於無明有愛際求。又問。無明有愛。當於何

求。答曰。當於畢竟不生際求。又問。畢竟不生

際。當於何求。答曰。當於無知際求。又問。無知

者。為無所知。云何於此際求。答曰。若有所知

求不可得。以無知故。於此際求。又問。此際無

言。云何可求。答曰。以言語斷。是故可求。又問。

云何言語斷。答曰。諸法依義不依語。又問。云

何依義。答曰。不見義相。又問。云何不見。答

曰。不生分別。義是可依。我為能依。無此二事。

故名通達。又問。若不見義。此何所求。答曰。不

見不取。故名為求。又問。若法可求即是有求。

答曰。不爾。夫求法者。是無所求。何以故。若是

可求則為非法。又問。何者是法。答曰。法無文

字。亦離言語。又問。離文言中。何者是法。答曰。

文言性離。心行處滅。是名為法。一切諸法。皆不

可說。其不可說。亦不可說。善男子。若有所說。

即是虛妄。中無實法。又問。諸佛菩薩。常有言

說。皆虛妄乎。答曰。諸佛菩薩。從始至終。不說

一字。云何虛妄。又問。若有所說。云何過咎。答

曰。謂言語過。又問。言語何咎。答曰。謂思量

過。又問。何法無咎。答曰。無說有說。不見二

相。是即無咎。又問。過何為本。答曰。能執為