宗鏡錄

本。又問。執何為本。答曰。著心為本。又問。著

何為本。答曰。虛妄分別。又問。虛妄分別。以何

為本。答曰。攀緣為本。又問。何所攀緣。答曰。

緣色聲香味觸法。又問。云何不緣。答曰。若離

愛取。則無所緣。以是義故。如來常說諸法平

等。是以法平等故。說無差別。此方說法。十剎

皆然。即一處遍一切處故。所以同證同宣。互

為主伴。如華嚴指歸問云。如忉利天說十住

時。既遍虛空。未知夜摩天等處。亦說十住不。

設爾何失。二俱有過。若彼不說。則說處不遍。

若彼亦說。何故經中唯言。忉利說十住法門。

夜摩說十行等。答。此說十住。忉利天處。盡遍

十方一切塵道。是故夜摩等處。皆有忉利。即

於如此遍夜摩等忉利天處。說十住法。是故

忉利無不普遍。仍非夜摩。夜摩等處說十行

等。皆亦遍於忉利等處。仍非忉利。當知餘位

亦爾。若約十住與十行等。金位相攝。即彼

此互無。各遍法界。若約諸位相資。即此彼

互有。同遍法界。又問。餘佛說處。與舍那說處。

為相見不。設爾何失。二俱有過。謂若相見。即

乖相遍。若不相見。不成主伴。答。互為主伴。若

性遍法界。彼此互無。故不相見。若相遍法界。

此彼互有。故無不相見。如舍那為主。證處為

伴。無有主而不具伴。是故舍那與證處。同遍

法界。謂於東方證法來處。彼有舍那。還有東

方而來作證。一一遠近。皆同遍法界。一切塵

道。無障無礙。思之可見。問。既稱觀心自悟。

不假外緣。云何廣讚佛恩。稱揚經教。答。若

不因教所指。何由得識自心。設不因教。發明。