宗鏡錄

若如來出世。若不出世。法界常住。如趣彼城

道。譬如士夫。行曠野中。見向古城。平坦正道。

即隨入城。受如意樂。偈云。我某夜得道。至某

夜涅槃。於此二中間。我都無所說。緣自本住

故。我作如是說。彼佛及與我。悉無有差別。釋

云。此有二因。一即緣自得法。自所得法。即是

證道。證法在己。離過顯德。二即緣本住法。本

住。即古先聖道。傳古非作。此上是據理約證

云不說。若但是自心聞。則佛常不說。如寶性

論偈云。譬如諸響聲。依地而得起。自然無分

別。非內非外住。如來聲亦爾。依心地而起。自

然無分別。非內非外住。是以既非內外所生。

亦不從四句而起。此約實智。應須玄會。若約

權門。亦不絕方便。如止觀云。若言智由心生。

自能照。境諦智不相由藉。若言智不自智。由

境故智。境不自境。由智故境。如長短相待。若

言境智因緣故有。此是共合得名。若言皆不

如上三種。但自然爾。即無因。皆有四取之過。

皆不可說。隨四悉因緣。亦可得說。但有名字。

名字無性。無性之字。是字不住。亦不不住。是

為不可思議。經云。不可思議智境。不可思議

智照。即此義也。若破四性境智。此名實慧。若

四悉赴緣。說四境智。此名權慧。則權實雙行。

自他兼利。方冥佛旨。免墮己愚。問。山河大

地。一。一皆宗。五性三乘。人人是佛。何須宗

鏡強立異端。答。諸佛凡敷教跡。不為已知者

言。祖師直指人心。只為未明者說。今之所錄。

但示初機。令頓悟圓宗。不迂小徑。若不得宗

鏡之廣照。何由鑒自性之幽深。匪因智慧之