宗鏡錄

答。若就至理窮覈。三世皆不可得。故無應。故

經言。非謂菩提有去來今。但以世俗文字數

故。說有三世。以四悉檀力。隨順眾生說。或用

過去善為機。故言我等宿福慶今得值世尊。

又如五方便人。過去集方便者。發真則易。不

集則難。是故以過去善為機。或可以現在善

為機。故言即生此念時。佛於空中現。或可以

未來善為機。未生善法。為令生故。又如無漏

無集因。而能感佛也。故智度論云。譬如蓮華

在水。有已生。始生。未生者。若不得日光。翳死

不疑。三世善若不值佛。無由得成。惡亦如是。

或以過去之罪。今悉懺悔。現造眾罪。今亦懺

悔。未來之罪。斷相續心遮未來故。名之為救。

何者。過去造。惡障。現善不得起。為除此惡。是

故請佛。又現在果。苦報逼迫眾生。而求救護。

又未來之惡。與時相值。遮令不起。故通用三

世惡為機。應亦如是。或用過去慈悲為應。故

云我本立誓願。欲令得此法。或用現在慈悲

為應者。一切天人阿脩羅。皆應至此。為聽法

故。未度令度也。又用未來為應者。即是壽量

中。未來世益物也。亦如安樂品中云。我得三

菩提時。引之令得住是法中。若通論。三世善

惡皆為機。別論。但取未來善惡為正機也。何

者。過去已謝。現在已定。只為拔未來惡。生未

來善耳。問。若未來為正機者。四懃意云何。

答。此以屬通意。今更別答者。只為過去惡。遮

未來善故。勤斷過去惡。只為過去善不得增

長。增長者。即未來善也。是故四正勤中。言雖

過去。意實未來。問。未來有善惡。佛云何照。