宗鏡錄

答。如來智鑒。能如是知。非下地知。仰信而已。

何可分別。問。為是眾生自能感。由佛故感。如

來自能應。由眾生故應。答。此應作四句。自。他。

共。無因。破是性義悉不可。無此四句故。則無

性。無性故。但以世間名字。四悉檀中而論感

應能所等。無能應屬佛。若更番疊作諸語言。

名字則亂。不可分別。雖作如此名字。是不住。

是字。無所有。故如夢幻。問。既善惡俱為機者。

誰無善惡。此皆應得益耶。答。如世病者。近醫。

而有差不差。機亦如是。如有熟不熟。則應有

遠有近。明機感不同者。但眾生根性百千。諸

佛巧應無量。隨其種種。得度不同。故經云。名

色各異。種類若干。如上中下。根莖葉等。隨其

種性。各得生長。即是機應不同意也。今略言

為四。一者冥應。二者冥機。三者顯機顯應。四

者顯機冥應。其相云何。若修三業。現在未

運身口。藉往善力。此名為冥機也。雖不相見

靈應。而密為法身所益。不見不聞。而覺而

知。是為冥益也。二冥機顯益者。過去殖善。

而冥機已成。便得值佛聞法。現前獲利。是為

顯益。如佛最初得度之人。現在何嘗修善。諸

佛照其宿機。自往度之。即其義也。三顯機顯

應者。現在身口精勤不懈。而能感降。如須達

長跪。佛往祇洹。月蓋曲躬。聖居門閫。如即行

人道場禮懺。能感靈瑞。即是顯機顯應也。四

者顯機冥應者。如雖一世勤苦。現善濃積。而

不顯感。冥有其利。此是顯機冥益。若解四意。

一切低頭舉手。福不虛棄。終日無感。終日無

悔。若見喜殺壽長。好施貧乏。不生邪見。若不