宗鏡錄

器世間等。一切皆是藏識影像。所取能取二

種相現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中

妄起有無分別。大慧。汝於此義。應勤修學。又

入楞伽經偈云。種種隨心轉。唯心非餘法。心

生種種生。心滅種種滅。眾生妄分別。無物

而見物。無義唯是心。無分別得脫。又偈云。無

地及諸諦。無國土及化。佛辟支聲聞。唯是心

分別。人體及五陰。諸緣及微塵。勝性自在作。

唯是心分別。心遍一切處。一切處皆心。以心

不善觀。心性無諸相。華嚴經偈云。一切方海

中。依於眾生心想而住。又云知一切法界所

安立。悉住心念際三昧。大智度論云。譬如調

馬。自見影不驚。何以故。自知影從身出。如信

入一乘調順之人。見一切怖境不驚。自知境

從心出。唯識論云。如契經說。三界唯心。又說

所緣唯識所現。又說諸法皆不離心。又說有

情隨心垢淨。又說成就四智菩薩。能隨悟入

唯識無境。又頌說。心意識所緣。皆非離自性。

故我說一切。唯有識無餘。此等聖教。誠證非

一。釋云。又說所緣唯識所現者。汝謂識外所

緣。我說即是內識上所現。世親說。謂識所

緣。唯識所現。乃至佛告慈氏。無有少法能取

少法。無作用故。但法生時。緣起力大。即一體

上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心所。

由緣起力。其性法爾。如是而生。心意識所緣。

皆非離自性者。自性即自心法。或理體。即義。

之所依本事。謂第八心。第七意。餘六識所緣。

皆自心為境。佛言。由如是理故。我說一切有

為無為。皆唯有識無餘。實無心外境也。乃知