宗鏡錄

南。山不離識。可言唯識。忽若將現量識緣

比之時。其山定在南。且不隨緣者心轉來向

北。既若緣北之時緣南山心不生者。明知離

識之外有實南山之境。此何成唯識。第二時

定難者。難云。若正緣南山時。識現起。山亦隨

心起。即可成唯識義。且如不緣南山時。其緣

山心即不生。然山且在。不隨心滅。即是離心

有境。何成唯識義。此上二難。皆是難現量識。

亦難比量。若約比量心者。即山相分。亦於餘

處心上現故。第三有情身不定難者。難云。若

言一切皆是唯識者。且如有眾多有情。同在

一處。於中一半眼有患眩瞖者。或十或五。或

有見空華。或有見頭髮。或有見蒼蠅。或有全

不見物者。此等皆是病眼人自識變起。所變

髮蠅等相分。皆不離患眩瞖者之心。可是唯

識。且如一半不患眩瞖者。或十或五共在一

處。所見一般。物皆同境。既是一者。明知離心

有境。何成唯識。

宗鏡錄卷第六十二

戊申歲分司大藏都監開板