宗鏡錄

般唯識之智。遂入有漏觀。觀彼十地菩薩所

變大地為黃。金攪長河為酥酪。化肉山魚米

等事。此小菩薩入觀觀已。即云。如是所變實

金銀等。皆不離十地菩薩能變之心。更無外

境。既作觀已。亦能隨順悟入真唯識理。又如

勝論祖師。為守六句義故。變身為大石。此有

實用。若定實境者。不應隨心變身境為石。問。

且如變大地為金時。為滅却地令金種別生。

為轉其地便成金耶。答。唯識鏡云。為佛菩薩。

以妙觀察智。繫大圓鏡智。及異熟識。令地種

不起。金種生現。以此為增上。能令眾生地滅

金生。名之為變。非為便轉地成金故。攝論

云。由觀行為增上。令餘人識變。大涅槃經

云。佛言。善男子。菩薩摩訶薩。修行如是大涅

槃者。觀土為金。觀金為土。地作水相。水作地

相。隨意成就。無有虛妄。觀實眾生。為非眾生。

觀非眾生。為實眾生。悉隨意成。無有虛妄。台

教云。諸物中一切皆有可轉之理。如僧護見

身為床瓶等。當知色法皆隨感現。色無定體。

隨心所變。此理元是如來藏中不思議法。隨

心取著。成外成小。汝等所行是菩薩道。平等

法界。方寸無虧。四般唯識智者。第一相違識

相智者。即四類有情各別能緣之識。識既相

違者。其所變相分亦相違。故即天見是寶嚴

地。魚見是窟宅。人見是清冷水。鬼見是膿河

猛火。緣此四類有情能變之識。各相違故。致

令所變之境。亦乃相違。所言相者。非是遍計

相。但是相分之相。由四類有情先業之力。共

於一處。各變相分不同。故名相違識相。言智