宗鏡錄

好醜在心。外無定也。又問。定力變化事。為實

為虛。若實。云何石作金。地作水。若虛。云何聖

人而行不實。答曰。皆實。聖人無虛也。三毒已

拔故。以一切法。各各無定相。故可轉地或作

水相。如酥膠蠟。是地類。得火則消為水。則成

濕相。水得寒則結成氷。而為堅相。石汁作金。

金敗為銅。或還為石。眾生亦如是。惡可為善。

善可為惡。以是故知。一切法無定相。第二

無所緣識智者。言無所緣識者。即是一切異

生。將自第六獨生散意識。緣過去未來水月

鏡像等。變起假相分是。此等相分。但是眾生

第六識妄構畫遍計。當情變起。都無心外實

境。名無所緣識。言智者。即是十地菩薩能緣

之心。菩薩云。此等異生所變假相分。皆不

離一切異生能變之心。是其唯識。即以此例

於一切實境。亦不離一切有情能緣之心。離

心之外。更無一物。舊云。緣無不生慮。即不正。

問。何以不正。答。且如緣空華等一切假境之

時。心亦起故。何言緣無不生慮。故知緣無體

假境時。不無內心實相分能牽生心。望見分。

亦成所緣緣義。未有無心境。曾無無境心。又

不違護法四分成唯識義。若離却內心實相

分外。其構畫遍計執心之境即無。唐三藏云。

應言境非真。慮起。證知唯有識。所以唯識論

云。二無所緣識智。謂緣過未夢鏡像等。非實

有境。識現可得。彼境既無。餘亦應爾。既若菩

薩觀諸異生遍計所執之境。皆不離異生心

者。明知餘一切實境。皆悉如是。第三自應無

倒智者。即十地菩薩起智。觀察一切眾生妄