宗鏡錄

唯佛。教以心為宗。三教所歸。皆云反己為上。

如孔子家語。衛靈公問於孔子曰。有語寡人。

為國家者。謹之於廟堂之上。則政治矣。何如。

子曰。其可也。愛人者。則人愛之。惡人者。則人

惡之。所謂不出圜堵之室。而知天下者。知

反己之謂也。是知若疋己以徇物。則無事而

不歸。自然取捨忘懷。美惡齊旨。是知但了一

心。無相自顯。則六趣塵牢。自然超越。出必由

戶。莫不由斯道矣。如古德云。六道群蒙。自此

門出。歷千劫而不反。一何痛矣。所以諸佛驚

入火宅。祖師特地西來。乃至千聖悲嗟。皆為

不達唯心出要道耳。故知若不了萬法即真

如一心者。悉成遍計。以真如無相。見有相者。

皆是情執故。起信論云。一切境界。唯依妄念

而有差別。若離心念。則無一切境界之相。

問。八識自性行相作用。為復是一。為復各異。

答。非一非異。論云。八識自性。不可言定一。

行相所依緣。相應異故。又一滅時。餘不滅故。

能所熏等。相各異故。亦非定異。經說八識如

水波等。無差別故。定異。應非因果性故。如幻

事等。無定性故。如前所說。識差別相。依理世

俗。非真勝義。真勝義中。心言絕故。如伽陀說。

心意識八種。俗故相有別。真故相無別。相所

相無故。釋云。以三義釋不可定。一行相。謂見

分。二所依。謂根。三緣。謂所緣。以此三義。相

應異故。如眼識見色為行相。乃至第八變色

等為行相。若一識滅。餘七等不必滅者。七是

能熏。八是所熏。又七是因。八是果。亦非定異

者。楞伽經說。識如大海水波。無有差別相。又