宗鏡錄

心。分別所分別者。見分是能分別。相分是所

分別。由此彼皆無者。此見相二分上。妄執。彼

我法二執是無。即由此見相二分外。妄情執

有。心外我法之境皆是無。故云由此彼皆無。

故一切唯識者。唯遮境有。識簡心空。除執二

邊。正處中道。即將唯字。遮薩婆多執心外有

其實境。將識字簡清辯等執惡取空。即破空

有二邊。正處中道。故疏云。外則包羅萬像。

內則能所俱成。可謂四分一心。理無逾者。又

小乘九難。難心外無法唯心之旨。一唯識所

因難。諸小乘師云。離心之外。現見色法。是其

實境所緣。論主何故包羅歸心。總說名為唯

識。一乃色心有異。二又能所不同。關云。色境

不牽能緣心。以色從心。可唯識。當情色境外

迷心。心被境迷。非唯識義。論主云。只此外邊

色境。一是一切有情緣心變。二是一切有情

心之所持。根本。皆由於心。是故攝歸唯識。十

地經及華嚴經說。三界唯心。意云。三界之法。

唯是心之所變。離心之外。更無一物。此亦為

遮我法二執。但是妄情執有。舉體全無。唯有

內心。故言唯心。問。欲色二界。有外器色境。云

是心變故。所言唯心。且如無色界天。唯有內

心。無外色境。何要更言唯心。豈不成相扶極

成過。答。不但說色境不離心。方名唯心。此亦

遮無色界天貪等取能取之心故。為無色界

有情。亦貪於空等境起其妄心故。無色界。亦

名唯心。若得無漏時。其出世無漏色等。是出

世無漏心心所唯識。亦是唯心。故云三界唯

心。解深密經云。又說所緣唯識所現。即一切