宗鏡錄

凡有見聞。皆自心生。實無一法當情。而有自

體獨立者。盡從緣起。皆逐想成。生死涅槃。俱

如幻夢。所以不退轉法輪經云。爾時阿難。即

往佛所。白言。世尊。諸比丘不能得來。何以

故。見祇桓中大水悉滿。清淨無垢。亦不見精

舍樹木。以是義故。皆不得來。佛告阿難。彼諸

比丘。於無水中。而生水想。於無色中。生於色

想。無受想行識中。生受想行識想。無聲聞辟

支佛中。作聲聞辟支佛想。華嚴經云。佛子。云

何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國土神通三

昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過。於東方無數世界。

復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中。

入此三昧。乃至於彼一一諸如來所。恭敬尊

重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。

稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得

佛平等無礙之力。於一念頃。一切佛所勤求

妙法。然於諸佛出興於世。入般涅槃。如是之

相。皆無所得。如散動心。了別所緣。心起不知

何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶

薩。亦復如是。終不分別如來出世。及涅槃相。

佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處

於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非

濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體。非無體。非有

味。非無味。以因緣故。而現水相。為識所了。遠

望似水。而興水想。近之則無。水。想自滅。此菩

薩摩訶薩。亦復如是。不得如來出興於世。及

涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆是想心之所

分別。佛子。此三昧。名為清淨深心行。菩薩摩

訶薩。於此三昧。入已而起。起已不失。是知非