宗鏡錄

極成五識。釋云。宗前陳言極成。亦簡不極成。

若不言極成。犯自他一分所別不極成過。若

言六七八識為有法。他不許七八二識。即犯

他一分所別不極成過。若但立意識為有法。

因中便犯不定過。被他將七八二識為異喻。

量犯共中自不定過。今但總言餘。別取第六。

意兼七八。即闇成立。攝取七八。於餘識之中。

後陳言。亦不親緣離自識法者。亦者。同也。同

前極成五識。不親緣離自識諸法。因云。是識

性故者。即同五識是識性。故喻如極成五識

者。即同五識。亦不親緣離自識故。明知即親

緣不離自識法。既成立已。故知一切親所緣

緣境。皆不離心。是唯識義。所以唯識論云。餘

識。識故。如眼識等。亦不親緣離自諸法。第三

以理成立前六識親所緣緣相分。皆歸心體。

所言心體者。即自證分也。然雖見分。亦依自

證而轉。今但立相分者。以見分共許故。量云。

六識親所緣緣。是有法。定不離六識體。宗因

云。見相二分中隨一攝故。如彼能緣見分。小

乘許見分不離心體故。取為同喻。所以唯識

論云。此親所緣緣。定非離此。二隨一故。如彼

能緣。第四道理成立一切疎所緣緣境。皆不

離心。是其唯識。即第八識相分。望前六名疎

所緣緣。以小乘不許第八故。但云疎所緣緣

也。量云。一切隨自識所緣。是有法。決定。不離

我之能緣心及心所。宗因云。以是所緣法故。

同喻如相應法。釋曰。此量後陳言。定不離我

之能緣者。謂一切有為無為。但所緣之法。定

不離我之能緣識。若後陳不言我之能緣者。