宗鏡錄

便犯一分相扶之失。謂小乘。亦許他心智所

緣之境。不離能緣心故。為簡此相扶過。遂言

我之能緣。即簡他之能緣也。同喻如相應法

者。即是前來已成立親相分是也。皆所緣法

故。所以唯識論云。所緣。法故。如相應法。決定

不離心及心所。是以我法非有。空識非無。離

有離無。正契中道。由此慈尊。說中道二頌云。

虛妄分別有。於此二都無。此中唯有空。於

彼亦有此。故說一切法。非空非不空。有無及

有故。是則契中道。言虛妄分別有者。即有三

界虛妄分別心。言於此二都無者。謂無能取

所取我法二執之相。於此妄心之上都無。言

此中唯有空者。謂此妄心中。唯有真如。此是

空性。依空所顯故。言於彼亦有此者。彼者。彼

空性中。亦有此者。亦有此妄分別識。即虛妄

分別。是世俗諦故。於此俗諦中。亦有真諦之

空性也。言故說一切法者。即有為無為二法。

是一切法也。言非空非不空者。非空。謂虛妄

分別心。及空性。即依圓是有。故名非空。以二

諦有故。非不空者。謂能取所取我法二執之

相是空。即遍計性也。言有無及有故者。有。謂

虛妄分別有故。無。謂二取我法無故。及有故

者。謂於妄分別中有真空故。於真空中亦有

妄分別故。言是則契中道者。謂非一向空。如

清辯等。非一向有。如小乘等。故名中道。謂二

諦有。不同清辯。二取我法無。不同小乘。故名

中道。又阿毘達磨經說。菩薩成就四智。能

隨悟入唯識無境。即是地前小菩薩。雖未證

唯識之理。而依佛說。及見地上菩薩。成就四