宗鏡錄

堅住。前後相似。若是識變異所作。則應乍起

乍滅。改轉不定。云何一色。於多時中。相續久住。

故知應有別色。答。由顛倒故。顛倒是煩惱根

本。由識變異。起諸分別。依他性與分別性相

應。即是顛倒。煩惱所依止處。顛倒煩惱。又是

識變異所依止處。若無互為依止義。則識無

變異。於非物中。分別為物。不應有此顛倒。若

無煩惱。豈有聖道。故此義亦不成。是故應信

離識無別法。問。內心分別稱識。外色不分

別。如何是識。答。能見所見皆是亂識。無中

執有。色本自虛。攝論云。亂識者。無中執有名

亂。十一識中。世等六識。隨一識。唯二分。一分

變異成色等相。一分變異成見等。不出此二。

識性。能分別則成見。不能分別則成相。如無

所有菩薩經云。爾時世尊。告無所有言。汝當

為此諸菩薩等。說五陰聚。和合身事。無所有

菩薩言。世尊。如我所見。如佛色空。我色亦爾。

如佛色。一切眾生色。一切樹林藥草色亦爾。如

一切樹林藥草色。彼一切界和合聚色亦爾。所

有空色。及我色。如來色。一切眾生色。一切樹林

藥草等色。一切界和合聚色。無有二相。非法。

非非法。諸少智者。於無色中。或作是想。希望

欲入此法。行於無色中。妄起行想。略說乃至

受想行識中。如是作。如色所作。如虛空識。我

識亦爾。如彼識。如來識亦爾。如如來識。彼識。

一切眾生識亦爾。如一切眾生識。彼識。一切

樹林藥草識亦爾。真虛空識。如來識。及我識。

一切眾生識。一切樹林藥草識亦爾。一切和

合識。無二相。不可知。不可分別。不生。無等等。